“[…] Grupo particular ocupan los textos del Cancionero religioso, porque función particular desempeñaban y porque el caso de Agaete aporta dos documentos de valor excepcional: El Beata es María que se entonaba en las 'misas de la luz' preparativas de la Navidad, […] Y texto único recolectado de los vetustos y típicos “ranchos de ánimas” que en Agaete debieron manifestarse solo en la modalidad de “ranchos de pascua”. Ambos textos, El Beata es María y el del rancho de pascua, se identificaron con un mismo motivo religioso: la Anunciación de la Virgen, como el tema central del Adviento que se conmemoraba en las misas de la luz ". ((José Antonio García Álamo: Flores del Taneque. Prólogo, Maximiano Trapero, [Las Palmas], 2011, 15-16.))
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José Antonio García Álamo, humanista, cultivador de las artes, investigador y gran hacedor. Autor de "Las Flores del Faneque". Foto: Javier Tadeo Alemán.
El Ángel Gabriel
El Ángel Gabriel anunció a María
que el Verbo Divino d´ella nacería.
Contestó la Virgen que cómo se haría,
que si fuera madre, virgen no sería.
Respondiole el Ángel: -No temas, María,
que el Verbo Divino te protegería.
Y virgen y madre solo tú serías 1
Melodíanº 41
1 El relato debió de tener una extensión mayor. Es posible que llegue a Agaete de Tuineje (Fuerteventura). La estructura de estos versos responde a la fórmula de las llamadas "deshechas" en los ranchos de ánimas de Canarias [Nota del editor: Maximiano Trapero].
“En la parroquia de Nuestra Señora de la Concepción de Agaete se mantiene la costumbre tradicional de las Misas de la Luz . Don Alonso de Medina, en su testamento de 1767, ante Juan Ruiz de Miranda, en Guía, dejó sus terrenos y aguas en el Valle “para que con sus productos se celebren por su alma, a perpetuidad, nueve Misas de Luz”. El Rancho de Pascua y las Misas de la Luz, Eran el anuncio de la proximidad de la Nochebuena. Los villancicos y otros cantos alusivos a la Navidad, despertaban a los feligreses convocándolos a misa durante los nueve días anteriores a la Nochebuena. Esta costumbre se perdió y de nuevo se puso en marcha en 1954. Hoy sigue el coro de la parroquia, al que acompaña gran cantidad de vecinos con instrumentos musicales. (( José Antonio García Álamo: Flores del Faneque, [Las Palmas], 2010, 64.))
José Antonio García Álamo, humanista, cultivador de las artes, comprometido socialmente, investigador y gran hacedor.
José Antonio García Álamo, humanista, cultivador de las artes, investigador y gran hacedor. Autor de “Las Flores del Faneque”. Foto: Javier Tadeo Alemán.
“Este canto navideño, de extraña y hermosa melodía, el más importante, sin duda, de todos los documentos musicales de este Cancionero , estuvo interpretando en la Parroquia de Nuestra Señora de la Concepción de Agaete hasta los primeros años de la década de los años cuarenta del siglo XX.
[…] Se cantaba desde la tribuna de la iglesia durante las Misas de la Luz, después de la Epístola y antes del Evangelio, un modo de tracto o secuencia. El acompañamiento musical era de armonio y percusión: triángulos, palo sonoro, rasquetas, panderos, pájaros, chácaras, botellas, casi todo era de artesanía local. El modo de canto se hizo tal cual se expresa en la reconstrucción que hemos hecho y que se indica a continuación. Durante el Ofertorio, acompañado de todo el instrumental de percusión, retumbaba en las naves de la iglesia la canción profana “Oye este vals que una noche soñé”. Un mandato episcopal vino a poner límite a tanto desafuero litúrgico. Por él se proscribían los instrumentos de percusión y la interpretación durante la celebración de las misas de los motetes que no estuvieran en latín. ((José Antonio García Álamo: Flores del Faneque, 64.))
Músicos ataviados como ángeles
Músicos ataviados como ángeles. Imagen: https://sites.google.com/site/infocoroguillen/home/generos/la-musica-religiosa-y-la-profana
José Antonio García Álamo, humanista, cultivador de las artes, comprometido socialmente, investigador y gran hacedor.
José Antonio García Álamo, humanista, cultivador de las artes, investigador y gran hacedor. Autor de “Las Flores del Faneque”. Foto: Javier Tadeo Alemán.
Solo tres personas de Agaete conservaron algún retazo en su recuerdo: JOSÉ SANTANA, el organista y sochantre, PAQUITA JUANA ARMAS TRUJILLO y yo “. (( José Antonio García Álamo: Flores del Faneque, 67.))
“El motete ‘Beata es María’ de Agaete suscita alguna reflexión. Ha llegado a nosotros a través de varios siglos sin otro soporte más que el de la voz y el oído registrado en el archivo prodigioso del cerebro humano ”. […] “La variante del ‘tropo-prosa’ de Agaete planta además del enigma de su procedencia. Estimo que debe estar relacionado con el esplendor del mercado azucarero que originó una gran afluencia de población inmigrante en las primeras décadas del siglo XVI. Las ‘Cuentas del Ingenio de Abajo’ de la zafra 1503-1504 recogen un amplio listado de nombres y apellidos aborígenes, andaluces, genoveses, esclavos …, que confirman la heterogeneidad de la sociedad agaetera de la época. “((José Antonio García Álamo: Flores del Faneque, 67.))
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